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作為《靈魂的計(jì)劃》一書的姐妹篇，羅伯特·舒華茲繼續(xù)談到了“出生前計(jì)劃”對(duì)靈魂療愈的重要性，并深入剖析了十個(gè)議題，包括寵物、收養(yǎng)、性取向、虐待關(guān)系、精神疾病等。為什么我們會(huì)遭遇如此嚴(yán)苛的生命議題，遭受看起來如此深重的痛苦？很可能是我們的靈魂自己計(jì)劃好的！經(jīng)由療愈這些痛苦，你可能找到痛苦之下的深刻的愛和智慧，這就是你給予自己的“靈魂的禮物”。

經(jīng)由這十個(gè)故事，你可以獲得的禮物有：

·發(fā)展出深刻的自愛，對(duì)承擔(dān)起你的生命計(jì)劃更有覺知和勇氣；

·擺脫受害者意識(shí)，了解你是你自己生命的創(chuàng)造者；

·寬恕傷害過你的人，創(chuàng)造持續(xù)的內(nèi)在平靜；

·在看起來無意義的痛苦中，看到更深刻的目的；

·從內(nèi)心深處知曉自己作為永恒的靈魂，擁有的無限的價(jià)值、美麗、宏偉和神圣。

靈魂的三個(gè)層次與療愈的負(fù)面信念

羅伯特·舒華茲

靈魂的較高層面會(huì)允許較低層面做出一些行為，比如強(qiáng)奸。我在為第一本書做調(diào)查時(shí)，并未發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)---至少?zèng)]有用這些術(shù)語。在后來的調(diào)查中，我遇到了這種情況，感到非常困惑，因?yàn)榫臀业睦斫猓鳛殪`魂，我們就是愛。約書亞闡明了這一點(diǎn)：“靈魂同時(shí)是愛與非愛。靈魂在不斷成長、進(jìn)化，它們并不是全知（all-knowing）全愛（all-love）的。靈魂是你正在進(jìn)行體驗(yàn)的那部分，通過體驗(yàn)，它從非愛走向愛。”

靈魂有三個(gè)“層次”（layers）：靈性自我（Spirit-self）[1], 靈魂自我（Soul- self），以及俗世人格（earthly personality）。

我們的存在核心是靈性自我，也就是大家說的圣靈、神或我之臨在（I Am presence）。靈魂的這一部分是全然的智慧，全然的愛。它是存在領(lǐng)域的一部分：永恒臨在、永恒不易、合一于萬物及一切萬有。

靈魂自我是屬于“正在成為”（Becoming）的領(lǐng)域。這是我們參與二元性那一部分，經(jīng)由經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)化。它會(huì)做出我們所認(rèn)為的錯(cuò)事，也會(huì)忘記自己與圣靈（靈性自我）的不朽聯(lián)結(jié)，并且會(huì)感自己被隔絕于愛之外——這種愛創(chuàng)造了它，而它不斷向著愛成長。

我們生生世世所展現(xiàn)的俗世人格，是靈魂自我的一種表達(dá)，但遠(yuǎn)沒有靈魂自我的能量那樣浩瀚、廣大。人格受靈魂自我的激勵(lì)，而靈魂自我會(huì)從人格的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，尤其是人格所體驗(yàn)到的感受。雖然很多療愈能夠（也的確）發(fā)生在兩次轉(zhuǎn)世之間、在我們回到非物質(zhì)形式之家的時(shí)候，但有些療愈，只有經(jīng)由生命經(jīng)驗(yàn)，以及克服一些身體上的困難，才能發(fā)生。在非物質(zhì)領(lǐng)域，我們有更深更廣的了解（knowingness），但是地球上的生活會(huì)給我們提供絕妙的機(jī)會(huì)，讓我們把了解轉(zhuǎn)化為可感的經(jīng)驗(yàn)（felt experience）。這是“擁有”（having）智慧和“是”（being）智慧的不同。

靈魂自我比俗世人格知道更多，但未必能達(dá)到靈性自我所知的程度。靈魂自我是多維的，它能同時(shí)在幾個(gè)不同的維度或轉(zhuǎn)世中表達(dá)自身。我們?cè)诮裆_(dá)成的療愈，會(huì)同時(shí)療愈靈魂自我創(chuàng)造的其他俗世人格，而其他俗世人格的療愈，也會(huì)同時(shí)療愈我們。在《精神疾病》那一章中，你會(huì)看到米凱拉的故事，她在出生前同意經(jīng)歷一些不同形式的極端精神疾病，這樣她可以療愈自己，從而也能將療愈帶給靈魂自我的其他的轉(zhuǎn)世。

問題來了：為什么大精神或神會(huì)允許精神疾病和其他形式的苦難發(fā)生？

答案之一是：大精神的本質(zhì)是無限。如果靈魂自我要計(jì)劃一次轉(zhuǎn)世，獲得某些體驗(yàn)，而靈性自我打算阻止，那么靈性自我就會(huì)變成受限的，與它的天性矛盾。因此，靈性自我會(huì)允許靈魂去體驗(yàn)無知、恐懼、甚至黑暗的所有表現(xiàn)形式。

靈魂自我計(jì)劃一次地球上的轉(zhuǎn)世之時(shí)，這一計(jì)劃的制定同時(shí)出自知曉與無知，愛與恐懼。無知包括錯(cuò)誤信念，特別是一些普遍的信念，比如“我沒有價(jià)值”“我沒有力量”“我是孤單的”“愛是痛苦的”“生命不值得信任”“生命就是苦難”等。靈魂會(huì)吸引與這些信念相符的生命情境。隨著時(shí)間的流逝，世界將這些信念反射給人格，它們就會(huì)進(jìn)入意識(shí)覺知中。當(dāng)人格意識(shí)到信念的創(chuàng)造性力量，以及一個(gè)人的外在世界只是內(nèi)在世界的反映，他/她就可能就會(huì)開始療愈這些錯(cuò)誤信念。

要做到這一點(diǎn)，不僅需要意圖和覺知，也必須有經(jīng)驗(yàn)來將錯(cuò)誤信念證偽。當(dāng)我們表現(xiàn)得“似乎如何”時(shí)——似乎我們感覺到自己有價(jià)值，似乎我們知道自己有力量，似乎愛是安全的、生命是喜悅的——我們就能更好地創(chuàng)造一些正向經(jīng)驗(yàn)。隨著時(shí)間的推移和正向經(jīng)驗(yàn)的不斷重復(fù)，我們的錯(cuò)誤信念就會(huì)得到轉(zhuǎn)化。

或許最重要的是，要改變錯(cuò)誤信念，不能依靠強(qiáng)迫自己思考不同的想法。錯(cuò)誤信念的改變，發(fā)生在感覺改變時(shí)，也因?yàn)槲覀兏杏X的改變而發(fā)生改變。你能否感覺到你是有價(jià)值的、有力量的、不孤單的？你能否感覺到圣靈的存在以及宇宙對(duì)你的愛？你能否感覺到喜悅和對(duì)生命的信任？如果想真正地釋放錯(cuò)誤信念，這些信念就必須在感受的層面得到解決。這可能會(huì)是一生的功課。

如果外在世界將我們的信念反射給我們，讓我們不斷獲得重復(fù)的體驗(yàn)，甚至一生都在為這些信念提供證據(jù)，那么我們?cè)趺纯赡墀熡约旱腻e(cuò)誤信念呢？要回答這個(gè)問題，我們必須明白，痛苦來自于我們告訴自己的故事。比如，“我的愛侶離開了我”這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，本身是無所謂好壞的。然而，如果你以這樣的想法回應(yīng)：“再?zèng)]有人會(huì)愛我了”或“我永遠(yuǎn)不會(huì)再得到快樂”，你就創(chuàng)造了一個(gè)故事，引發(fā)了痛苦。

在頭腦創(chuàng)造出故事之前的那個(gè)瞬間，你擁有約書亞所說的“選擇的時(shí)刻”。在這一刻，你會(huì)選擇如何回應(yīng)外在的事件。在你之內(nèi)有一個(gè)空間，你從中做出反應(yīng)。當(dāng)你覺察到這個(gè)空間時(shí)，你也會(huì)對(duì)自己真正是誰有所覺知：你不是受害者，而是強(qiáng)大的創(chuàng)造者。在這樣的覺知中，療愈誕生了。

你的靈魂利用挑戰(zhàn)和危機(jī)創(chuàng)造“選擇的需要”。如果你從未經(jīng)歷過挑戰(zhàn)和危機(jī)，如果你永遠(yuǎn)被充滿愛的人包圍，身處安寧的環(huán)境之中，你就不需要選擇。你，這個(gè)俗世的人格，會(huì)非常幸福，但你不會(huì)有動(dòng)力向內(nèi)走，憶起自己真正是誰，并有意識(shí)地選擇療愈。因?yàn)槟愕撵`魂渴望整合它未療愈的部分，所以它會(huì)覺得少了些什么，覺得仍有莫名的錯(cuò)誤信念的殘?jiān)\罩著自己。你的靈魂尋求由內(nèi)而發(fā)的療愈。因?yàn)槟闶庆`魂在物質(zhì)形式上的延伸，所以你在你的靈魂“之內(nèi)”，因此也可以給它帶來療愈.

如果你的靈魂中有未療愈的方面，你也無需在療愈完成之前一直受苦。就像帕梅拉· 克里柏所指出的：“成長的過程并不是直線式的。痛苦的人生會(huì)與更安靜平和的人生交替出現(xiàn)，讓靈魂得以從創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)中恢復(fù)，聚焦在自己的其他的面向。靈魂不會(huì)被迫選擇糟糕的境遇直到‘學(xué)會(huì)’為止。”從根本上說，你的靈魂希望你能得到療愈（盡管有時(shí)看起來不像這樣），直到你能在歡樂中暢游。